24/7 eTV BreakingNewsShow : Klikněte na tlačítko hlasitosti (vlevo dole na obrazovce videa)
Nejnovější cestovní zprávy kultura Novinky Odpovědný Cestovní ruch Travel Wire News Nyní trendy

Mír díky cestovnímu ruchu nyní – i když nejen

Mír prostřednictvím cestovního ruchu
Napsáno Max Haberstroh

Mír je víc než nepřítomnost války – žádný mír, žádný turismus. Je pravda, že válka má své oslavované hrdiny, zatímco mír má své „tiché hrdiny“. V dobách COVID jsou to zdravotní sestry, lékaři, lidé v první linii a servisní pracovníci. Je to majitel hotelu, restaurace a hospody pro malé a střední podniky a zaměstnanci, kteří poskytují léčebné a wellness služby tak dobře, jak je to jen možné, s maskami a distancováním – a s vědomím, že další uzamčení by srazilo byznys.

Tisk přátelský, PDF a e-mail
  1. Když přišly povodně, které zničily pole, domy, veřejnou infrastrukturu a lidské živobytí, dobrovolníci z blízkého i dalekého okolí přispěchali na pomoc pro dobročinné účely.
  2. Lidé darovali z celého srdce.
  3. V oblastech zpustošených lesními požáry stateční hasiči, často beznadějně horší než síla ohnivých bouří, zoufale bojovali dnem i nocí, až do úplného vyčerpání.

Najednou se egoismus, hédonismus a zónování pohodlí, jinak odsuzované jako známky špatného chování, cítil jako vystěhován a ustupoval ničemu menšímu než touze milovat svého bližního. Kataklyzmata vytvářejí své vlastní zákony. Doba míru získala své hrdiny a ve chvílích nebezpečí a katastrof mohou lidé ukázat svou druhou stránku – může to být jejich nejlepší.

Úkol je to těžký, neúspěchy jsou skutečné, ale optimismus je životně důležitý. Okamžitá nouzová situace je náchylná ke spuštění první – a rychlé – pomoci, zatímco vývoj, který se právě postupně stává fatálním, postrádá plné vědomí lidí, aby mohl podnítit okamžitou akci. Aktiva získaná krok za krokem ponesou svůj čas a přinesou ovoce, zatímco individuální příležitosti pro šampiony „zazářit“ čekají.

Obecně platí, že hrdinství v době míru a menší nouze může být méně okázalé, ale o nic méně cenné („hrdinský pacifismus je nepochybně představitelný,“ říká Albert Einstein). Mír není samočinný aktér; mír je výsledkem našich činů. Netřeba dodávat, že to představuje skutečnou výzvu pro vedoucí pracovníky Travel & Tourism jako komunikační experty, aby jednali!

Jako cestovatelé platíme peníze za dovolenou. To znamená, že si ceníme toho, že si dovolenou užijeme více, než kolik jsme za ni zaplatili. Měli bychom vědět o výsadě být hosty našich hostitelů. Sociální chování je klíčem k soužití. Na druhou stranu, máme-li jako hostitelé pocit, že pohostinnost, kterou nabízíme našim návštěvníkům, může skončit jako druh nepřátelského převzetí cizími lidmi, pak je naše sociální sebevědomí vážně narušeno. Vytváření porušování a disharmonie je další způsob, jak způsobit znečištění životního prostředí.

Naše „oko“ pro environmentální vědomí a lidskou empatii je třeba zbystřit, abychom věděli, co je dobré pro naše fyzické (vnější) i psychické (vnitřní) „prostředí“. Mír existuje pouze tehdy, je-li hluboce zakořeněn uvnitř nás samých jako jednotlivců, kteří mezi sebou sdílejí pocit důstojnosti. Travel & Tourism poskytuje globální scénu pro dobré – nebo špatné – praktiky. Někdo jednou řekl, že je to jako oko, které nevidí samo sebe. Může se naučit vnímat svůj pohled na své prostředí, podobně jako rozvíjející se talent fotografa.

Když se podíváme na vznešené tvrzení cestovního ruchu, že podporuje mezinárodní porozumění, můžeme zjistit: V nejhorším případě jde o falešné (např. all-inclusive cestování!), v nejlepším případě o zbožné přání. Živí mýtus sdílený zúčastněnými stranami, že předsudky zmizí, a vzbuzuje tichou naději, kterou sdílíme my, cestovatelé, že přesně to se nestane a my si můžeme dovolit stát za našimi standardizovanými názory. Spíše než místní potkáváme krajany. Zamýšlený efekt zdola nahoru směrem k mezinárodnímu porozumění je minimální: Navzdory tomu, že se účastníte okružních jízd, užíváte si kulinářské umění hostitele nebo procházíte barevnými nákupními pasážemi, většina dovolenkových kontaktů je sporadická a pouze příležitostná. Časem se vytrácejí stejně jako někdy cestovatelské stereotypy.

Vnější podoba „Tourism Unlimited“ se objevila díky skutečnosti, že dříve poměrně výrazné sociální znaky byly rozmazané nebo zcela vymazány. Prázdninové destinace, které byly dříve považovány za exkluzivní, jsou nyní nabízeny v jakémkoli katalogu nebo na webových stránkách.

Některá místa prošla obzvlášť výraznou proměnou, například Baden-Baden: Dříve známé jako „letní hlavní město Evropy“, kde bohatí a krásní pořádali svůj vlastní „Vanity Fair“, je dnes lázeňské město místem rekonvalescence a wellness i pro klienty na welfare. – Nebo si vyberte Madeiru, kde se ve význačných sanatoriích v mírném klimatu kdysi zotavovala světová vyšší třída: Dnes je ostrovní stát výletní a výletní destinací.

Ještě důležitější je případ Benátek: Benátky, které se vyznačují světovým dědictvím OSN, byly donedávna napadány krátkodobými turisty z mocných výletních lodí, které ohrožovaly strukturální podstatu lagunového města a pohodový klid místních lidí. Místní považovali tento druh invaze za útok – na jejich město a jejich společenský život.

Situace jinde vypadá podobně: Angkor, kdysi slavné hinduisticko-buddhistické chrámové město khmerských králů, začalo od 15. století chátrat a upadlo v zapomnění. Předpokládá se, že změna klimatu (!) a lidská arogance způsobily pád Angkoru.

Teprve v 19. století objevili francouzští průzkumníci ruiny a vynesli Angkor na denní světlo. Po válce ve Vietnamu je dobyli komunističtí Rudí Khmerové. Dnes jsou Rudí Khmerové pryč a „hordy opic a turistů“ (Christopher Clark, australský historik) znovu dobyly impozantní ruiny chrámů Angkor Vat a Angkor Thom.

Anita Pleumaon z Tourism Investigation & Monitoring Team (tim-tým) v „Expansion du tourisme“ shrnuje: „Zdá se, že moderní hodnoty, vnucené asijským společnostem v rychlém rozvoji, způsobily obzvláště zničující účinky a pocit nepořádku, odcizení, pozdvižení a nejistota. Proces komercializace a homogenizace a masivní oběh nových myšlenek, obrázků a informací ponechal jen málo prostoru tradicím, kulturnímu vyjádření, hodnotám rodiny a komunity.“ Je náš přístup k budování destinací dvousečný meč, protože jeho logika a metodologie sledují vzory západního stylu? Existují společné rysy mezi naším přesvědčivým úsilím o „budování destinací“ a konceptem „budování národa“ po studené válce?

Nejbrutálnější důkazy nesourodosti demokracie západního typu a budování národa jsme mohli vidět v Afghánistánu. Afghánistán, v 1960. a 70. letech vzrušující cestovatelská destinace a ráj pro odpadlíky z Evropy, úspěšně připravil půdu pro porážky dvou světových mocností: sovětské armády v roce 1989 a jednotek NATO pod vedením USA v srpnu 2021. Sověti, Afghánistán byl jen mocenskou hrou, pro USA a NATO to bylo identifikované centrum mezinárodního terorismu a úkryt Usámy bin Ládina, nejvyššího teroristy z 9. září.

Cílem vojenské intervence USA-NATO bylo svrhnout tehdejší vládu Talibanu a dopadnout bin Ládina. Obě mise byly splněny, ale slavnější výzva přilákala západní alianci, aby „chvíli zůstala“, aby upevnila Afghánistán jako demokracii západního typu. Tento cíl hanebně selhal, rolnické milice Talibanu se vrátily a donutily USA a NATO opustit Afghánistán harum scarum – s mnoha mrtvými, zraněnými nebo traumatizovanými, utracenými miliardami dolarů a vážnými pochybnostmi. Vrcholí věčnou, ale stále nezodpovězenou otázkou: K čemu?

Oživily se chmurné připomínky vietnamské války. Snímky velkolepého útěku v helikoptérách ze střech Saigonu v roce 1975 byly v roce 2021 postaveny vedle fotografií z kábulského letiště, přeplněného zoufalými lidmi, z nichž někteří se lepili na podvozek letadla a padali…

kdo je vinen? Kdo přebírá odpovědnost? A co naučené lekce?

Odpovědní jsou všichni, kteří nepochopili nebo odmítli přijmout lekce, která se měli naučit již dříve: za prvé, společenské vzorce a společenské způsoby života nelze přenést na ostatní násilím – nikde a vůbec ne v Afghánistánu; za druhé, úkolem armády je vést válku a ne stavět školy, nemocnice a kopat studny; za třetí, vojenské i civilní projekty potřebují přísnou a včasnou pevnou vizi nebo cíl, který by se musel stát věcí všech – a nejen dobře zamýšlené postupy s otevřeným koncem a spoustou vznešených iluzí; dále, propletené vztahy mezi místními elitami a zahraničními partnery mají silnou tendenci k dalšímu nepotismu a korupci. Tento druh „nebezpečných spojek“ nevyhnutelně povede ke konfliktu nebo dokonce válce a nakonec způsobí holý chaos.

Až příliš často, po polovičatém, ale dlouhodobém vojenském závazku, se zdá, že nejlepší volba zahraničních partnerů opouští scénář – s opakovanou zkušeností ostudného letu, spíše než spořádaným odletem, ale nyní, doufejme, s hlavním poučením: zachovat z vnitřních problémů jiných zemí, zvláště když je příliš těžké vyhýbat se sociokulturním rozdílům. Anglicko-nizozemský autor Ian Buruma se zmiňuje o „koloniální pasti“, do které jsou velmoci náchylné padnout, tehdy a nyní.

Je příliš přitažené za vlasy aplikovat tezi o „koloniální pasti“ také na nevládní organizace rozvojové pomoci? Námitky, s nimiž se rozvojová pomoc potýká, se z velké části zaměřují na věčný charakter mnoha technických projektů s vysokými záměry, ale pouze s málo hmatatelnými výsledky. Je pravdou, že zahraniční odborníci mohou působit prospěšně nejen jako praktická podpora a školitelé, ale také jako důvěryhodní prostředníci mezi soupeřícími místními zájmovými skupinami. Rozvoj cestovního ruchu ve svém rozmanitém obsahu a parametrech není ničím výjimečným. Bohužel je skutečné pokušení, že se člověk příliš zaplétá do vnitřních záležitostí hostitelské země a odchod odborníka si může spíše představit, že se stal součástí problému, než jeho řešením.

Obvykle je vysoce ceněno vyslovovat slova jasně, ale vzhledem k ironickému vnímání etymologické podobnosti „turismu“ a „terorismu“ může být nadávky fatální: Cestovní ruch miluje svobodu, terorismus potřebuje nenávist. Cestovní ruch ve svém nejnegativnějším vyjádření může jemně zabíjet místní kulturu, zatímco terorismus zabíjí okamžitě, cíleně i náhodně, nemilosrdně, a přesto je cestovní ruch jednou z prvních obětí.

Turismus nemůže kvést, tam kde zuří terorismus, turismus potřebuje mír. Jak můžeme říci, že Travel & Tourism účinně přispívá k vytváření a udržování míru? Slyšel někdy někdo o zásadní úloze, kterou sehrála organizace cestovního ruchu společně s dalšími ve snaze udržet, řekněme, Afghánistán jako mírovou a dokonce tolerantní zemi a turistickou destinaci, jako tomu bývalo v šedesátých letech?

Asi dvě desetiletí po válce se Vietnam stal atraktivním turistickým cílem i s komunistickým režimem v kapitalistickém prostředí (!) a přátelskými vztahy s USA a světem. Politická jednání, vytváření sítí obchodních společností a historická návštěva prezidenta Clintona v roce 2000 učinily z normalizace vztahů mezi vládou a obchodním sektorem svou mantru. Cestování a cestovní ruch následovaly příklad, ale předchozí kroky, které mohly ukázat závazek UNWTO nebo WTTC, je těžké si vzpomenout.

Můžeme Vietnam brát jako odvážný plán pro „normalizaci“ vztahů s emirátem Afghánistán? Můžeme kolem 2040. let XNUMX. století znovu očekávat dobrodružnou horskou turistiku v Hindúkuši – s islamistickými Tálibány jako přátelskými turistickými průvodci?

Někdo by si mohl myslet dost šíleně, když potřásl hlavou – dvacet let po válce ve Vietnamu publikoval Samuel P. Huntington svůj politický trhák „Střet civilizací“. Huntingtonova teorie, že budoucí války nebudou vedeny mezi zeměmi, ale kulturami, vedla ke kontroverzním diskusím – a znovuobnovení „Dialogu mezi civilizacemi“, protiteze, kterou v roce 1972 obhajoval rakouský filozof Hans Köchler v dopise adresovaném UNESCO a ponechán v zapomnění.

Neospravedlňovala by současná situace angažované zasahování Travel & Tourism s jejich vrcholnými organizacemi UNWTO a WTTC, aby pomohly obnovit dialog mezi „civilizacemi“ prostřednictvím analogových a digitálních médií, viditelně a důrazně, jménem myšlenky vytvořit „ Mír prostřednictvím cestovního ruchu – i když nejen“?

Poselství vyžaduje začlenění stejně smýšlejících partnerů uvnitř i vně Travel & Tourism, aby se sblížili v myšlení a jednání. Mohla by být inspirována myšlenkami, které Louis D'Amore idealisticky a nadšeně propagoval a hájil jako zakladatel a dlouholetý prezident 'Mezinárodní institut pro mír prostřednictvím cestovního ruchu.

Inu, ať je snění výsadou optimistů a ironie zbraní bezmocných – mocní budou mít své vlastní problémy: Zatímco se ruský medvěd vzpamatoval ze své vlastní zkušenosti s „Afghánistánem“ a znovu se přizpůsobil, americký orel a jeho transatlantický kolibříci jsou stále zaneprázdněni lízáním ran ze své neúspěšné mise. Čínský drak se nemůže oddávat zlému úsměvu nad ostudou svých globálních rivalů. Zdá se, že svět sklouzává ze studené války hned do studeného míru. To znamená o něco víc než pouhé příměří, ale dost na to, aby riskovalo „horkou“ politickou změnu klimatu, možná ne podle Huntingtonových kulturních „chybových linií“, ale zhruba podél starého známého rozdělení Západ-Východ. Je těžké obejít myšlenku, že politická slepota může spouštět „vzorce, které mají původ v návratu událostí – ale pouze z větší části“, jak řekl filozof Leibniz. Jaký to bankrot politické kreativity od doby, kdy zmizela železná opona!

K těmto vzorcům existuje ještě jedna ironická teze: „Když člověk pronikne do světa jako bandita, svět ho přinutí, aby žil jako bandita. Toto je odpověď světa, dalo by se říci, jeho pomsta,“ říká Ludwig Fusshoeller ve filmu „Die Dämonen kehren wieder“ (Návrat démonů). S návštěvníky, kteří jsou považováni za vetřelce, bude tak zacházeno, ať už to budou prostí turisté, podnikatelé s dosahem – nebo zahraniční armády! – Co můžeme říci? „Sbohem, přivítejte kulturu“ nebude stačit.

V Goethově notoricky známém dramatu je Faustův skutečný cíl určen jeho osobním vítězstvím nad přírodou. Nicméně, právě když se cítí ohromně šťastný, že dokončil svůj egocentrický projekt, prohraje sázku s Mefistem a prosí: „Do té chvíle bych se odvážil říct: ‚Zůstaň chvíli! Jsi tak milý!"

Když se dnes podíváme na naši planetu, uvědomíme si, že „faustovský svět“ se očividně vrátil, zatímco nádhera znovu oblékla okouzlující přelud minulých let a nadčasovou touhu hostitelů i návštěvníků, doplněnou strašidelnou kletbou pandemie – „zůstat chvíli…“

Autor, Max Haberstroh, je zakládajícím členem Světová síť cestovního ruchu (WTN).

Tisk přátelský, PDF a e-mail

O autorovi

Max Haberstroh

Zanechat komentář