Pokud by thajský sektor cestovního ruchu uznal rostoucí globální výskyt nenávistných projevů, etnocentrismu a extremismu jako významné riziko pro svou udržitelnou a komerční životaschopnost, musí navázat proaktivní partnerství s umírněnými náboženskými vůdci. To bylo ilustrováno mými interakcemi 14. září 2024 během druhého výletu mezi náboženstvími a kulturní rozmanitostí v Bangkoku, který organizoval institut Samakee (Unity) pod vedením prezidenta pana Pisuta Namcharoenchaie.
Skupina patnácti thajských studentů Gen-Z ve věku od 16 do 20 let se zúčastnila výletu, jehož cílem bylo prozkoumat životní styl jednotlivců z různých náboženství a kultur a také získat vhled do významu rozmanitosti při podpoře míru a porozumění uvnitř. Thajská společnost. Tato skupina se skládala z osmi buddhistů a sedmi muslimů spolu se dvěma univerzitními profesory a mými dvěma desetiletými vnoučaty.
Během naší exkurze jsme navštívili chrám Phraya Suren, mešitu Kamalul Islam a kostel sv. Terezie, což jsou všechna historická místa uctívání, která se nacházejí přibližně hodinu jízdy od centra města. Bangkok. Na každém místě nám byly předloženy poučné a inspirativní příběhy týkající se historie těchto posvátných míst, jejich přínosu k lidskému rozvoji, a co je možná nejdůležitější, schopnosti jejich sborů koexistovat mírumilovně a harmonicky.
To představuje skutečnou udržitelnost v souladu s UNSDG #16 (Promoting Justice, Peace, and Strong Institutions). V době poznamenané rostoucím etnicko-kulturním napětím, které nazývám „jiné globální oteplování“, je nezbytné přijmout proaktivní a preventivní opatření k omezení tohoto všudypřítomného problému.
Přestože je to převážně buddhistické království, Thailand je příkladem inkluzivní společnosti, která vítá každého. V důsledku toho má ideální pozici, aby se stal inauguračním cílem Aliance civilizací. Tyto zájezdy slouží jako model pro vytvoření nové generace základních cestovních itinerářů.
V chrámu Phraya Suren opat Sithi Singhaseni zdůraznil podobnosti mezi různými náboženstvími a přirovnal je k prstům ruky – každý se odlišoval velikostí, ale harmonicky vyvážený a naplňující společné účely. Dvaapadesátiletý mnich, který pochází z rodiny s mezináboženským zázemím, má hluboké porozumění islámským principům. Vyzval také účastníky studijní cesty, aby seděli na židlích namísto tradičního sezení na podlaze, které je typické pro mnišskou řeč. Svůj projev zakončil modlitbou, která vzývala jména Pána Buddhy, Alláha SWT a Ježíše Krista (Pokoj s ním).
Imám Samai Charoenchang, bývalý politik a současný předseda bangkockého islámského výboru, v mešitě Kamalul Islam zdůraznil malajské kořeny komunity, která čítá kolem 8,000 jednotlivců. Vyjádřil, že jeho primárním zájmem je lidský rozvoj, což je základní aspekt, který přesahuje individuální víru nebo přesvědčení. Odkazoval na to jako na skutečný základ společnosti a zdůraznil, že hodnoty jako láska, soucit, dobročinnost, umírněnost a sebepozorování jsou univerzální napříč všemi náboženstvími. Imám rozvedl význam islámu a muslimů v historickém kontextu Thajska a poznamenal, jak inkluzivní povaha thajské společnosti úspěšně odolala koloniálním vlivům. Kromě toho kreslil paralely mezi lekcemi získanými z války ve Vietnamu a důležitostí vedení a jednoty.
V kostele svaté Terezie otec Wanchai Phiewkhiang zdůraznil historický vývoj křesťanství v Thajsku, jehož kořeny sahají až k příchodu francouzských a portugalských obchodníků. Rozvinul základní principy křesťanství a naznačil, že rozdělení, jako je rozdělení mezi protestanty a katolíky, představují pouze variace v teologických perspektivách, ale všichni jsou jednotní ve své víře v Boha a Ježíše Krista (PBUH). Nakreslil paralelu k rozdílům mezi myšlenkovými školami mahájány a hínajány a poznamenal, že obě tradice sdílejí společnou úctu k Pánu Buddhovi. Otec Wanchai dále vyjádřil znepokojení nad narušováním společenských hodnot a zdůraznil trend odstupování mladé generace od víry jako převládající problém ovlivňující všechny náboženské komunity.
Celá cesta byla strukturována kolem principu jednoty v rozmanitosti, zdůrazňující sdílené aspekty lidskosti. Studenti měli možnost pozorovat různé projevy kreativity, které se projevily nejen v umění, ale i v běžném životě.
Zde jsou některé z mých klíčových postřehů:
Kromě tří míst, která jsme prozkoumali a které se všechny nacházejí na předměstí, je vnitřní město Bangkoku domovem rozmanité řady sikhských, hinduistických a čínských chrámů a svatyní, stejně jako četných kostelů a mešit, vedle proslulých buddhistických míst. Svatyně Erawan, která se nachází v srdci nákupní čtvrti v centru města, vyniká jako jedna z nejnavštěvovanějších atrakcí v zemi.
Obecně lze říci, že politici a mainstreamová média nevyvolávají etnické konflikty pro své vlastní omezené politické zájmy. Zatímco jednotlivci mohou mít osobní předsudky a vyjadřovat je na platformách sociálních médií, takové jednání neohrožuje veřejný pořádek ani nenarušuje každodenní život.
Sektor Travel & Tourism má tendenci tuto realitu přehlížet. Spojení mezi společenským mírem a thajským turismem není prioritou agendy odvětví, které se v současnosti zabývá tématy jako umělá inteligence, ChatGPT a známými problémy souvisejícími se změnou klimatu – jako je snižování spotřeby energie, minimalizace používání plastů a řešení potravin. odpad.
Společenský mír však zůstává nejdůležitějším základem cestovního ruchu. Jasně to ilustruje pokračující konflikt v sousedním Myanmaru, zemi, která sdílí bohaté přírodní a kulturní dědictví Thajska, ale ze zjevných důvodů přitahuje výrazně méně návštěvníků. Historický kontext občanské války na Srí Lance dále ukazuje, že žádná země není osvobozena od takových výzev.
Po celém světě je patrný nárůst extremistických agend. Pokud by náboženští extremisté získali v Thajsku vliv, odvětví cestování a cestovního ruchu by pravděpodobně utrpělo značné dopady. Aby ochránili své obchodní zájmy, musí vedoucí představitelé průmyslu tuto hrozbu uznat a proaktivně zavést opatření, která zabrání tomu, aby přerostla v plnohodnotnou krizi.
Toto úsilí si vyžádá společné úsilí napříč celým průmyslem, zahrnujícím podniky, vládní subjekty, akademické instituce, mediální organizace, občanskou společnost a náboženské osobnosti. Je nezbytné vytvořit skutečnou Alianci civilizací a vyvinout komplexní akční plán, který bude pokračovat se stejným neochvějným závazkem, jaký se uplatňuje v boji proti globálnímu oteplování.
