Hajj je organizován s přesností a dovednostmi, ale poskytování služeb téměř 2 milionům návštěvníků v Mekce zůstává náročné i s nejlepší organizací a ultramoderními zařízeními, nemocnicemi a dobrou vůlí.
S rostoucími teplotami je smrt starších poutníků nevyhnutelným vedlejším efektem této jinak úžasné, duchovní a velmi jedinečné masové události.
Dnes znepokojení příbuzní pilně prohledávali nemocnice v Mekce a zoufale prosili na internetu, protože se obávali nejhoršího o pohřešované blízké.
Během spalujícího saúdského léta se přibližně 1.8 milionu jednotlivců, včetně mnoha starších a tělesně postižených účastníků, připojilo k vícedenní pouti konané převážně pod širým nebem, pocházející z různých koutů světa.
Mezi mrtvými bylo 600 poutníků z Egypta. Jeden z účastníků řekl, že ti, kteří se neregistrovali bez oficiálního povolení hadždž, se pokoušeli zúčastnit se, byli odmítnuti z klimatizovaných zařízení, která umožňují poutníkům se ochladit.
Obrázky nezvěstných osob a žádosti o jakékoli dostupné podrobnosti zaplavily různé platformy sociálních médií.
Hajj, základní povinnost islámu, musí alespoň jednou podstoupit všichni finančně zdatní muslimové. Venkovní rituály se již několik let konají hlavně během parného saúdského léta.
Kromě 600 egyptských občanů mezi mrtvými jsou smrtelní také poutníci z Jordánska, Indonésie, Íránu, Indie, Senegalu, Tuniska a Iráku.
Jen v neděli Saúdská Arábie hlásila více než 2,700 případů vyčerpání z horka, ale nezveřejnila žádné informace o smrtelných úrazech.
Během předchozího roku přišlo o život více než 200 poutníků, převážně z Indonésie.
Co je hadždž?
Zde jsem k vašim službám, ó Pane, zde jsem – zde jsem. Nemáte žádného partnera. Tady jsem. Opravdu, chvála a přízeň patří vám a vládě. Nemáte žádného partnera.
To jsou slova, která zpívají asi dva miliony lidí z celé Saúdské Arábie a celého světa a míří na jedno místo na Zemi, jako by je přitahoval magnet.
Jako každý rok po 14 století se muslimští poutníci shromažďují v Mekce, aby prováděli rituály založené na rituálech, které prováděl prorok Mohamed během své poslední návštěvy města.
Provádění těchto rituálů, známých jako hadždž, je pátým pilířem islámu a nejvýznamnějším projevem islámské víry a jednoty.
Vykonat hadždž alespoň jednou je povinností pro muslimy, kteří mohou fyzicky a finančně cestovat do Mekky. Důraz na finanční schopnosti zajišťuje, že se muslim nejprve postará o svou rodinu.
Požadavek, aby byl muslim zdravý a fyzicky schopný podniknout pouť, má osvobodit ty, kteří nemohou vydržet útrapy dlouhého cestování.
Pouť je náboženským vrcholem muslimova života a událostí, o které sní každý muslim. Umrah, menší pouť, lze podniknout kdykoli během roku; Hadždž se však provádí během pěti dnů od devátého do třináctého Dhu Al-Hijjah, dvanáctého měsíce muslimského lunárního kalendáře.
V minulosti a ještě v prvních desetiletích minulého století si jen málo lidí mohlo „vyrazit“ do Mekky na pouť.
Bylo to způsobeno útrapami, délkou cesty a výdaji s ní spojenými.
Poutníci přicházející ze vzdálených koutů islámského světa někdy zasvětili cestě rok i déle a mnozí během ní zahynuli částečně kvůli nedostatku zařízení na trasách do Mekky a také ve městě samotném.
Okolnosti hadždž se začaly zlepšovat v době krále Abdula Azíze Ibn Abdula Rahmana Al-Sauda, zakladatele moderního království Saúdské Arábie.
Byly zavedeny významné programy pro zajištění jistoty a bezpečí poutníků, pohody a pohodlí. Byly také podniknuty kroky k vytvoření zařízení a služeb ke zlepšení bydlení, zdravotní péče, hygieny a dopravy.
Dnes, i když rituály na svatých místech v Mekce a jejím okolí zůstaly nezměněny od dob Proroka, prostředí pro pouť a zařízení, která mají poutníci k dispozici, jsou na hony vzdáleny těm, které existovaly kdykoli v historii.
Útrapy byly kdysi očekávány a snášeny jako součást poutě. Muslimové, kteří se pustili do tohoto podniku, tradičně určili příbuzného nebo důvěryhodného člena komunity jako vykonavatele své vůle pro případ, že by se z cesty nevrátili.
Muslimové dnes snadno podnikají pouť, při příjezdu do Saúdské Arábie se jim dostává vřelého přivítání a je jim poskytováno nejmodernější zařízení a efektivní služby. Bez rozptylování, se kterým se museli potýkat jejich předkové, se dnešní poutníci mohou svobodně soustředit pouze na duchovní aspekt hadždž.
Příprava na přivítání Božích hostů
„Je to opravdu úžasné,“ řekl Rajeeb Razul, novinář z Filipín, když stál na střeše budovy ministerstva informací poblíž mešity Nimera v Arafatu a pozoroval kolonu poutníků, která se táhla do Miny téměř osm mil. vzdálenost, aby jejich cestu kolem mešity směrem k hoře milosrdenství.
„Uspořádat tak velké shromáždění lidí, ubytovat je, nakrmit je a uspokojit každou jejich potřebu rok co rok musí být monumentální úkol,“ poznamenal.
Saúdská Arábie považuje službu Božím hostům za čest a na řádný průběh pouti věnuje obrovské pracovní síly a finanční zdroje.
Během posledních čtyř desetiletí utratila miliardy dolarů na rozšíření Svaté mešity v Mekce a Prorokovy mešity v Medíně a vybudování moderních letišť, námořních přístavů, silnic, ubytování a dalších zařízení a služeb pro poutníky.
Zřízení těchto zařízení samo o sobě nezajistí úspěšný hadždž.
Aby tak učinilo, království zřídilo rozsáhlou organizaci pod dohledem Nejvyššího výboru hadždž. Výbor podléhá správci Dvou svatých mešit, králi Fahdu Ibn Abdul Azizovi, který je během pouti tradičně v Mekce.
Výbor se snaží koordinovat činnost různých vládních ministerstev a agentur a předcházet propouštění.
Každá organizace přebírá odpovědnost za projekty ve sféře své odbornosti. Například ministerstvo pro islámské záležitosti, nadace, volání a poradenství vydává speciální brožury v mnoha jazycích o obřadech hadždž, které jsou distribuovány mezi poutníky.
Ministerstvo zdravotnictví dohlíží na lékařské služby, zatímco ministerstvo informací hostí novináře a členy médií z jiných zemí, aby informovali o pouti a zajišťuje živé satelitní přenosy rituálů po celém světě.
Plánování každé pouti zpravidla začíná po té předchozí a zahrnuje vyhodnocení různých programů a v případě potřeby zavedení kroků ke zlepšení jakékoli služby, která je považována za nižší.
Jakmile jsou plány na příští hadždž schváleny, jsou zaslány příslušné vládní agentuře, která se je okamžitě pustí do realizace. Výbor posuzuje průběh těchto plánů v průběhu roku a jakmile je projekt na místě, kontroluje se několik týdnů před zahájením pouti.
Obrovské bratrstvo
Provádění hadždž je duchovním vrcholem muslimova života, poskytuje jasné pochopení jeho vztahu s Bohem a jeho místa na Zemi.
Muslimovi to dodává nejen ujištění, že vykonal pátý pilíř islámu tím, že kráčel ve stopách Proroka, ale také uvědomění si, že je součástí ummy (národa), který je silný více než miliarda a šíří se po celém světě. zeměkoule.
Tento pocit se vrací domů po příchodu poutníka do Království. Většina poutníků přilétá letecky, a když jejich letadla jedou směrem k impozantnímu terminálu Hajj v Džiddě, míjejí tryskáče se známými jmény, ale také ta, která nesou exotická označení jako „Southern China Airlines“ a „Daghestan Airlines“ a další ze všech koutů světa. světa.
Zatímco čeká na zpracování v příletové hale, poutník se začíná zbavovat své identity, když stojí uprostřed moře lidí v Ihramu, dva bezešvé kusy bílé bavlny, které nosí muži, a jednoduché, většinou bílé, ženy. Tady nikdo podle oblečení nerozezná sociální nebo ekonomický status nebo národnostní původ člověka.
Najednou je z poutníka především muslim a pomalu dochází k poznání, že se nyní více než kdy jindy soustředí spíše na tváře jiných lidí než na jejich oblečení.
Tyto tváře představují téměř každou rasu nebo národnost na Zemi. Když energičtí mladí Saúdové převádějí poutníky rychle přes celnici, všimne si Arabů, Indů, Bosňanů, Číňanů, Španělů, Afričanů, Laosanů, Francouzů, Američanů a mnoha dalších.
Kontakt s lidmi z tak odlišných ras a národností během dnů a týdnů strávených v Království vyvolává v poutnících pocit porozumění a důvěry v úplně cizí lidi jednoduše proto, že společně provádějí hadždž.
Přílet do Mekky
Před cestou do Mekky jsou poutníci již oblečeni v Ihram nebo se mohou převléknout v Miqat, kde jsou pro tento účel zřízena speciální zařízení. Oblečení Ihramu vstupuje do stavu spirituality a čistoty.
Na cestě z Džiddy do Mekky po moderní superdálnici nastupují poutníci do jednoho z flotily 15,000 XNUMX autobusů přidělených hadždž. Tato obrovská skupina vozidel se blíží k Mina, asi čtyři míle severozápadně od Mekky, kde je většina poutníků ubytována v tisících klimatizovaných stanech táhnoucích se až k hranicím údolí Mina.
Při procházce tímto rozlehlým městem, které bylo zřízeno k užívání jen pár dní v roce, je poutník ohromen uspořádaností místa. Jídlo je připravováno ve stovkách kuchyní rozmístěných po celé Mina a distribuováno mezi stany.
Po celém stanovém městečku jsou rozmístěny tisíce napáječek a umýváren.
Stovky lékařských klinik doplňují nemocnice v Mekce a Arafatu.
Bezpečnostní pracovníci a dopravní policie provádějí a pomáhají poutníkům. Navzdory jasným značkám a číslovaným řadám mají někteří poutníci, zejména starší lidé, tendenci se ztratit a potřebují pomoc při hledání svých stanů nebo skupin. Na všech poutních místech jsou umístěny banky telefonů, které poutníkům umožňují přímé mezinárodní hovory.
Obřady pouti
Po východu slunce devátého islámského měsíce Dhu Al-Hajjah tento obrovský dav téměř dvou milionů začíná chodit asi osm mil na planinu Arafat a cestou míjí Muzdalifah. Mnozí provádějí polední a odpolední modlitby v mešitě Nimerah, což je tradice stanovená Prorokem.
Když se poutník v poledne blíží k Arafatovi, je ohromen, když najde rozlehlou pláň pokrytou něčím, co se zdá být hustou mlhou, i když se teplota pohybuje kolem 90 stupňů Fahrenheita.
Tato optická iluze je vytvářena tisíci sprinklerů umístěnými na 30stopých sloupech a rozmístěných asi 50 stop od sebe, které šíří jemnou vodní mlhu, aby poskytovaly chlad. Po poutní cestě jsou z chladírenských vozů distribuovány miliony nádob s chlazenou vodou.
Navzdory těmto opatřením je kvílení sirén neustále přítomno, když stovky sanitek vyzvedávají poutníky trpící vyčerpáním z horka a přepravují je na speciální kliniky k ošetření. Těžší případy jsou evakuovány vrtulníky do nemocnic.
Poutníci jsou povinni strávit den na pláni a provádět to, čemu se říká stání na Arafatu.
Zde také navštěvují Horu milosrdenství a prosí o Boží odpuštění za spáchané hříchy a o požehnání. Byla zde také zřízena zařízení pro nakrmení poutníků a splnění jejich případných požadavků.
Po západu slunce se tato řeka lidstva vrací zpět k Mekce, ale zastaví se v Muzdalifah, dokud se na východním obzoru neobjeví jas dne.
Zde poutníci nasbírají sedm oblázků a odnesou je do Miny. Když dorazí do údolí, jdou po dvouúrovňovém pěším chodníku o šířce asi 100 yardů směrem ke třem kamenným sloupům zvaným Jamarat, které mají představovat Satana.
Poutníci musí házet oblázky, které nasbírali, na kamenný sloup v Akabě, zatímco chválí Boha a symbolicky odmítají Satana.
Když se poutníci přibližují po chodníku, připojují se k těm, kteří jsou již u sloupu, a poté, co vrhli své oblázky, krouží směrem k výstupní rampě směrem k Mekce. Nápisy v různých významných jazycích směrují davy po trase.
Poutníci pak jdou asi čtyři míle po pěších stezkách do Mekky, kde provádějí tawaf a sedmkrát krouží kolem Ka'aby ve Svaté mešitě proti směru hodinových ručiček.
Poté provádějí sa'ay, běh mezi Safa a Marwa v uzavřené, klimatizované budově. Muži poutníci jsou pak povinni si oholit hlavy, ačkoli stříhání pramene vlasů je přijatelné pro muže i ženy.
V tomto okamžiku poutníci obětují zvíře a darují jeho maso potřebným. Každý rok je na moderních jatkách, kde se maso zpracovává během tří dnů svátku Eid, obětováno přes 600,000 XNUMX zvířat.
Toto obětní maso je distribuováno potřebným v přibližně 30 zemích.
Obřady poutě jsou nyní dokončeny. Poutníci vycházejí z Ihrámu a nosí své normální oblečení, ale zůstávají v Mina na Eid Al-Adha, festival, který signalizuje vyvrcholení hadždž.
Během příštích dvou dnů ukamenují tři sloupy v Jamaratu před provedením Tawaf Al-Wida, Obcházení Ka'aby na rozloučenou, než odejdou z města.
Ačkoli to není vyžadováno jako součást hadždž, většina poutníků během návštěvy Království navštíví Prorokovu mešitu v Medíně.
Duchovní cesta
Během hadždž, největšího každoročního shromáždění lidí na Zemi, se pouť vyznačuje naprostou absencí neshod a hádek mezi poutníky. Zdvořilost a pomoc druhým jsou normou. Celou pouť a poutníky prostupuje klid, mír a zbožnost.
Po hadždž má poutník hluboký pocit, že prošel duchovním zážitkem, který mu změnil život.
Odchází s hrdostí na to, že úspěšně vykonal rituál zasvěcený Bohu a patřící k obrovské rodině lidí, kteří sdílejí stejné náboženské přesvědčení. Získal také smysl pro pokoru, vnitřní klid, bratrství a sílu, která přetrvává na celý život.
