Spojení v Jeruzalémě: křesťané, muslimové a Židé

Ne, není to začátek špatného vtipu. Je to hluboká iniciativa.
Teoreticky by to neměl být velký problém: Muži a ženy víry, kteří sdílejí víru v jednoho Boha a lásku k městu Jeruzalém, se scházejí, aby se modlili, studovali a zpívali.

V praxi je to asi tak pravděpodobné jako šance sněhové koule v poušti.

Ale na jeden týden v září se malá stavba se čtyřmi stěnami a trochou balkonu, zvaná Alpert Youth Music Center, stane AMEN, domovem něčeho, o co se ve Svatém městě dosud nikdo nepokusil – místem uctívání. tři velká monoteistická náboženství, „která sdílejí vášeň pro Jeruzalém, ve kterém budou dočasně koexistovat pod křídly Všemohoucího“.
 

Pod radarem, daleko od očí veřejnosti, se po léta shromažďuje malá skupinka náboženských vůdců, aby uvěřili, doufali a znovu se spojili prostřednictvím atavistického jazyka víry.

Experiment, jehož veřejnost uvidí jen špičku ledovce v týdenním společném domě bohoslužeb, není o nic méně obratem dovnitř k rodové formě společenství, jako je výslovným odvrácením se od polarizace a vulgárnosti současné politické diskurz.

Tamar Elad-Appelbaum, raba (ženská forma rabína) a zakladatelka komunity synagog Sion v Jeruzalémě pro The Media Line, řekla The Media Line: „Takové věci jsou velmi přirozené pro celý sektor veřejnosti. Modlíte se společně. To sahá až k nejstarším způsobům, jak se lidé zde v tomto městě modlili a modlili se společně, tak komunikovali. Dnes žijeme v kategoriích, bez kterých bychom se, upřímně řečeno, obešli.“

„Když překročíte určité prázdné, ale omezující hranice, ve kterých jsme dnes z velké části omezeni, objevíte touhu po společném zážitku, který vymysleli naši předkové a který není nijak oddělený od odlišného dědictví, které každý z nás nese. Na tom není nic nového. Nevytváříme nic nového. Je velmi důležité, aby bylo jasné: Je to skutečná židovská tradice, do které byli pozváni jiní a my jsme byli pozváni; a v naší společné práci jsme velmi přísní ohledně hostování a návštěv.“

Koncept, který vytvořili a ke kterému je mezi 5. a 11. zářím zvána věřící veřejnost, je součástí festivalu známého jako Mekudeshet, Blessed, který je součástí Jeruzalémské kulturní sezóny.

„Skutečnost je založena na Izajášově proroctví: ‚Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy.‘“ Podle organizátorů festivalu je to „staronová realita, která čerpá inspiraci ze starodávných tradic setkávání a spolupráci. Realita, která promění to, co je svaté pro vás i pro mě, z oddělených místností v jeden otevřený chrám, který je naplněn sdílenou a posvátnou inspirací a vírou.“

Jednoduše řečeno, ambice, strategie a naděje organizátorů je, že ve skutečnosti je náboženství klíčem k trvalému životu v regionu, a nikoli zdrojem sporů.

„Myslím, že mnozí z nás, kteří jsme vyrostli ve velmi širokém spektru tradičních světů, přerostli v představu Tóry darchei noam, příjemné způsoby. Politický dialog odcizil mnoho z této veřejnosti, která je hluboce prosáklá tradicemi, mnoho lidí, kteří pocházejí z židovského vzdělání, mnozí z nich se intuitivně ocitají na tomto místě, v němž je jazykem invokace jazykem komunikace mezi lidmi, protože společnost a politika nyní mluvte jen velmi polarizovaně. Nic jiného není vyjádřeno."

"Byl jsem docela ohromen," řekl Elad-Appelbaum, "když jsem zjistil, jak přirozeně velmi široké spektrum lidí přitahuje návrat do jednoduchého, přirozeného, ​​původního místa společenství a příjemných způsobů. Jak roky plynuly, vidím, že existují stovky lidí, kteří se správným vedením mohou vytvořit něco zcela nového.

Sheikh Ihab Balha ze súfijské muslimské komunity v Jaffě, který také vyučuje a studuje na islámské akademii v Baqa al-Gharbiyye v dolní Galileji, řekl The Media Line, že vůdci tohoto hnutí, jakkoli revolučního, „udělali nemají potíže s připojením k vytvoření této myšlenky, většina z nás má velký duchovní aspekt a vědomí, že když lpíte na mnoha věcech, jako je země (oddělujete nás), naopak, lpíme na lásce Boží. Takže nebylo vůbec těžké dát nás dohromady."

„Pokud jde o myšlenku,“ řekl, „naše realita je taková, že ve Státu Izrael a s Palestinci žijeme ve válečné realitě a s médii, která ubližují lidem nalevo i napravo a maximalizují rozkoly a odcizení, a vůdci, kteří udržují tento postoj – je to jasné jako světlo. Takže máme v úmyslu vytvořit něco náboženského a pravdivého proti lži, že všechno je lež a existuje pouze válka. My věřící věříme, že vzdálenost politiků a vůdců od světa náboženského života a my jsme přišli na to, že je to právě náboženství, které může přinést mír, nikoli sporná jednání.

Yair Harel, kantor, skladatel a liturgický vůdce v komunitě Sion, který spolupracuje s Elad-Appelbaum, řekl The Media Line „Mojí úlohou je zjistit, jak má náboženské spojení také umělecký a hudební rozměr, jak může setkání, které žijeme, otevřít se i veřejnosti, veřejnosti, která nežije svým každodenním životem s takovou intenzitou jako my, ale způsobem, který zůstává organický a zachovává prostor, který patří jakémukoli druhu věřících, nejen věřícím. “

„Jsme skupina, pro kterou bylo čistou touhou vytvořit skupinu, pro kterou je toto každodenní praxe života, je to náš způsob, jak se setkat se sebou samými, i když to nemusíme nutně dělat celý den. Ale modlitba se nevyskytuje pouze ve světě vědění nebo tradice; velmi nasloucháme učení, které se mezi námi nashromáždilo, a snažíme se odhalit, v čem jsou rozdíly, aniž bychom se vrátili k nižšímu společnému jmenovateli nebo kdokoli z nás měl pocit, že naše práce je neautentická. Vycházíme z hlubšího kořene, hlubokého lidského jazyka. Věříme v sílu modlitby ovlivnit to, co se děje,“ uzavřel Harel.