SOS v ráji: Odlišná zpráva od Trinidadu a Tobaga

Toto je do očí bijící zpráva o současné krizi v karibském národě Trinidad a Tobago. Napsal to bývalý předseda vlády.

Agentura eTN původně připisovala tento článek bývalé předsedkyni vlády v Trinidadu a Tobagu paní Kamle Persad-Bissessar. To byla chyba. Článek napsal Kamal Persad, který nemá vztah k bývalému premiérovi. eTN se za tuto chybu omlouvá.

Černoši v Trinidadu a Tobagu popisují situaci černé komunity jako „krizi“ a jako situaci vyžadující naléhavou pozornost. Hlavními oblastmi zájmu jsou kriminální situace ovlivňující černošskou komunitu, černošské násilí, vraždy mladých černochů a válka gangů.

Poukazují na vězeňskou populaci černého složení a na vězně mladší 18 let ve Středisku pro výcvik mládeže (YTC). Nedávné vypuknutí mladých černochů z Domu sv. Michaela je pro ně také vážným problémem.

Další oblastí vyjádřeného znepokojení je nedostatečné výsledky černochů ve vzdělávání. To se každoročně stává emocionálním problémem, když jsou zveřejněny výsledky SEA, CSEC a CAPE a jsou oznámeny seznamy nejlepších výsledků a vítězů stipendií. Na těchto zkouškách je viditelné nedostatečné zastoupení černochů jako nejlepších střelců.

Výsledky zkoušky SEA 2017

Příkladem jsou výsledky zkoušek SEA z roku 2017, ve kterých první tři nejvyšší místa získali indičtí studenti z církevních škol. Úspěch v podnikání a profesích také neustále označují černoši. Poukazují na nepřítomnost černochů.

Trinidad je pluralitní společnost a černoši neustále porovnávají svou krizovou situaci s vnímaným úspěchem Indů - Indiáni jsou jejich referenčním bodem a srovnáním.

Jednou z tendencí v tomto zjevném srovnání etnických skupin je obviňovat Indy z krize v černé komunitě. Tento aspekt černé analýzy jejich situace může vést k napětí a konfliktům. Někdy je za útok vyčleněn Sjednocený národní kongres (UNC) a jeho vůdkyně, paní Kamla Persad Bissesser, zejména proto, že vládla pět let (2010 - 2015), a politická základna UNC ležela v hinduistické a indické komunitě.

Černé talkshow, články, dopisy atd.

Zdroje černého názoru jsou vyjádřeny v mnoha call-in talk show v rádiu, v dopisech redaktorovi a v článcích v tištěných médiích, jako je týdeník Zrcadlo TnT což je prakticky afrocentrický týdeník. Za těmito médii následuje Trinidadský expres ve kterém je černé pozici dána široká publicita několika publicistů, kteří jsou jasně afrocentrickí ve svém světonázoru a postavení v otázkách. V tomto deníku zcela chybí alternativní indický názor. V tomto smyslu Trinidadský expres lze považovat za městské afrocentrické noviny a rozhodně ne „národní“ nebo „nezávislé“, jak se prohlašuje.

Aiyegoro Ome z Národního společného akčního výboru (NJAC) a jeho kulturní složky, Národního akčního kulturního výboru (NACC), v dopise Expresní („Mark Emancipation Day in Every Home." 24. června 2017 str. 15) navrhl, aby se den emancipace oslavoval široce. "Přiznejme si to, africká rodina je v krizi." Značky jsou všude. Společenstva, která jsou primárně africká, procházejí mučením. Zejména mladí afričtí muži jsou častými pachateli a také oběťmi trestných činů, bez ohledu na úspěchy mnoha mladých Afričanů je postavení Afričanů poznamenáno spoustou nesmyslů. “

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Používání jazyka tísně a traumatu v dlouhém dopise pro tisk (Guardian. 20. června 2017 s. 21), další černý spisovatel Michael Joseph, napsal: „Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS našim vůdcům. Kde jsou? Afrocentrická komunita je bez vůdce a bez hlasu. “Pokračoval:„ Naše situace: Zažíváme období genocidy v černých komunitách, kde je systém zaměřen na náš zánik a jsme v plné spolupráci, kterou dokazují naše činy a postoje vůči sobě navzájem. “ Joseph uvedl, že „systém“ funguje pro ostatní a ne pro černochy:

Michael Joseph dodal: „Tato multietnická a multirasová společnost je přesně to, čím je, každá etnická skupina se o sebe stará a nic se neděje. Co je špatně, je skutečnost, že afrocentrické komunity jsou bez hlasu. Stále jsme prodáváni těm, kdo nabízejí nejvyšší nabídku, v závislosti na vzdělání a indoktrinaci. A tak přispíváme k pokroku a úspěchu všech ostatních kromě nás samotných. Kde jsou naši vůdci? “ 

"Probuď se černoch"

Joseph vyzval černochy, aby „probudili černocha - nejsme v pozici, abychom se živili a chránili své rodiny a komunity, a to není dobré pro lidi.“ Dodal: „Zdá se, že síla v číslech nemá v černých komunitách žádný význam. Kdy zabíjení skončí? Kdo z toho má užitek? “ Doufal, že černí mladíci se „přestanou navzájem zabíjet, naši mladí v pravý čas odloží zbraně pro skutečnou válku.“ Tato černá nesnáze ovlivňuje ostatní: „Děti, které vyrůstají naštvané bez lásky k jednomu nebo druhému rodiči,“ jako takové blahobyt ve společnosti „jsou okradeni nebo zabiti stejnými nespokojenými mladými lidmi.“ Černoši tak představují skutečné nebezpečí pro společnost. Toto je bod opakovaný jinými černošskými spisovateli ohledně černého stavu - národní ceny, kterou musí země zaplatit kvůli černému stavu a krizi.

Trestný útok banditů na otce Clyde Harveyho v pondělí 13. srpna^th Červen 2017 na římskokatolickém komplexu na Hermitage Road, Gonsales v Belmont, Port-of-Spain, je černou inteligencí vnímán jako ztělesnění černé krize. Reakce předsedy vlády byla poprvé zveřejněna v odsouzení útoku dona Clyde Harveye: „Útok na otce Clyde Harveyho schopnými muži se zbraněmi smutně představuje nejhorší, jaké v našich komunitách existuje. Bez ohledu na to, s jakými obtížemi se člověk může v životě setkat, existují limity, pod které by se lidská podoba neměla potopit. “ K rodinnému pozadí zločinců řekl: „Přestupníci mají rodiče a doufám, že dnes někde v této zemi je pár rodičů, kteří v hanbě visí za hlavu, když v soukromí přemýšlejí o tom, co víc by mohli učinili, abychom zabránili tomu, aby se kterýkoli z našich občanů choval tak opovržlivě. “

"Toto je černá krize." Nedávejte na to rtěnku. “  

Dr. Keith Rowley nezjistil etnickou příslušnost pachatelů trestného činu ani na něj nereagoval žádným etnickým způsobem. Totožnost banditů byla známa, když policie zatkla čtyři mladé muže ve věku od 17 do 24 let, všichni z oblasti Gonsales v Belmontu ve španělském Portu. Mnoho dalších reakcí na tento vysoce známý zločin proti populárnímu knězi mělo obecně tento zločin odsoudit. To nebyl případ ostatních.

Dr. Theodore Lewis je emeritní profesor na University of Minnesota ve Spojených státech, odešel do důchodu a pobývá v Trinidadu. O rozhovoru, který měl před zločinem s Har Harveyem, referoval v článku v expresní o zločinu v oblasti Laventille a o „jeho farnících, kteří nesou hlavní část zločinu“. Lewis napsal: „Ale (d. Harvey) šel dále a ano, jsou to černí chlapci, o kterých říká, že nevidí žádnou cestu k úniku. P. Harvey se nebojí problém pojmenovat. Nedává si vodu do úst. Toto je černá krize. Nedávejte na to rtěnku. “

"(Fr. Harey) poukazuje na bílo-límcovou dimenzi zločinu, zločinu v obleku a kravatě, schovávající se za pláštěm úctyhodnosti." Ve skutečnosti v reakci na útok na jeho osobu a církev don Harvey řekl, že „v jistém smyslu jim nemohu vyčítat. Někteří identifikovali muže jako dva zlé muže. Nejsou ničemní, jsou oběťmi naší společnosti. Nejde o odpuštění. Nepovažuji je za vinné ani za zavádějící - jsou oběťmi. “

Zlodějské peníze černochů.

Když byl don Harvey nucen otevřít klenbu kostela se zbraní v hlavě, vyprávěl událost, že jeden z banditů, když uviděli šeky, jeden z nich řekl: „Všechny tyto šeky, musíte mít peníze, allyuh pastoři mít peníze, allyuh zlodějské peníze černochů. “

Komentář otce Harveyho k incidentu byl, že zloději nerozlišovali mezi „pastorem“ a „knězem“. Zcela ignoroval psychologii zločinecké mysli, černošské mladé muže, kteří na něj a na jeho církev pohlíželi jako na „zloděje peněz černošů“ a neměl důvod se k nim nijak vyjadřovat. z nich řekli policistovi, i dalším obětem, motivováni pocitem oběti černochů.

Zločinci bílých límečků odpovědní za černou kriminalitu

P. Harvey obvinil „společnost“ a „zloděje z bílých límečků v obleku a kravatě“ jako odpovědné za činy černošských zločinců, zatímco černošští zločinci viní jeho a jeho církev ze „zlodějských peněz černošských lidí“, což je opravdu zajímavá odlišnost pozic.

Theodore Lewis k zločinu proti d. Harveymu poznamenal: „Černí chlapci za mostem k tomu nemají prostředky [zločin s bílými límečky]. Nejsou přijímáni na prestižních školách, základních a středních. Univerzita je slepá vůči absenci černochů v medicíně a strojírenství navzdory tomu, co říká Noel Kallicharan. P. Harvey byl obětí „společenských sil, které jsou ve hře“. ““

Lewis dodal: „P. Harvey je v této zemi jedinou osobou, která může sedět s gangstery a uvažovat s nimi o ukončení války, jejichž hlavními oběťmi jsou mladí černoši. Muži denně bojují o život, zatímco synové pana Biga chodí na univerzitu, a zatímco politici bojují o státní půdu pro pracovníky v odvětví cukru, černoši umírají příliš brzy, jejich krásné děti odcházely bez otce, aby jim v noci četl, černé děti narozené do země, která jim neřekne o zdatnosti Courtney Bartoloměje… “

Lewis v žádném okamžiku neklade odpovědnost za dveře černých vůdců. Absence černochů na univerzitě v medicíně a strojírenství se zdá být na úkor Indů, kteří jsou studenty těchto oborů. „Cukrovary“ jsou převážně Indové, prestižní školy obývají indické děti. Díky úspěchu ve škole a na univerzitě, zejména v medicíně, právu a strojírenství, jsou indiáni obviňováni z toho, že přispívají k černému stavu v Trinidadu a Tobagu.

Vinit vládu PPP (2010 - 2015)

Errol Pilgrim následoval Theodore-Lewisovu pokřivenou myšlenkovou linii ve svém článku „The African Condition in Tatters v T&T “ (Zrcadlo TnT. 16. června 2017 str. 11). Identifikoval zločince, kteří zaútočili na otce Harveye, jako černochy a africkou krizi postavil nikoli do afrického společenství, ale do vlády lidového partnerství (2010–2015), konkrétněji k nohám paní Kamly Persadové Bissesser.

Zločinci, kteří zaútočili na otce Harveyho, jsou popisováni jako „zbaběle mladí černí ničemové“. Pilgrim napsal, že „když se přibližujeme k oslavě třicátého druhého roku emancipace, je těžké identifikovat v podmínkách rodící se společnosti něco, co by bylo hodné oslav. Příliš dlouho byla povaha mladého afrického muže, existujícího na okraji společnosti, do značné míry definována neutuchající brutalitou a brutalitou a averzí ke všemu, co je slušné a zákonné. “

Errol Pilgrim odkázal na zprávu Selwyna Ryana a společně s Kamlou Persad Bissesserovou a vládou PP položil podmínku africké krize. Uvedl, že zrušení pobřežních plavidel vládou PP je odpovědné za trestný čin mezi černochy. Poutnický jazyk je docela extrémní: „Drogy a pašeráci zbraní se těšili dlouhé nepřerušené vládě a dostávali své bezduché přisluhovače, skládající se z mladých černochů, aby vládli terorem v ulicích a nastavovali chudé kapsy afrického obydlí podél koridoru východ-západ zaplavený africkou krví. “

Pilgraim napsal, že doporučeným národním schématem služeb byl „zintenzívněný servilní program CEPEP“ a na doporučené využití sportu odpověděla vláda PP „rasově orientované rozhodnutí usilovat o zpustošení a zkázu pomníku, který začala předchozí vláda postavit." Dodal, že program PP Life Sport „narostl v mamutí zločinný podnik“. Jedná se o politickou propagandu, která nedokáže řešit skutečné příčiny černé krize, ale vinu za černou situaci vrhá na ostatní.

Vinu Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim citoval Ryanovu zprávu, která si položila otázku: „Co říká zvýšená kriminalita mládeže o selhání dvou dřívějších generací poskytnout dostatečné vzory a institucionální podporu pro vedení současné generace?“ Odpověď Pilgrima je omezena na pět let, 2010 až 2017, kdy byla předsedou vlády Kamla Persad-Bissessar. Obviňuje ji ze všeho negativního v černé komunitě. Jeho článek z následujícího týdne „Hard To Be Black and Proud In T&T“ přinesl fotografii Kamly Persad-Bissessar s titulkem: „Zatímco PNM se snaží být pro všechny lidi věcí všeho, UNC se otevřeně a docela efektivně snažila politicky prosazovat zájmy a rozvoj jejich východoindické politické základny… “

Článek Errola Pilgrima je srovnávací zprávou o selháních Afričanů a úspěších Indů se závěrem, že za africký stav jsou odpovědní Indové. Pilgrimův poslední článek v červnu 2017 „Budu psát dál, dokud se nestane černá spravedlnost“ (Zrcadlo TnT, 30. června 2017, str. 11) zveřejnil svůj účel psaní: „… rasová a etnická nebezpečí, která musel černoch v Trinidadu a Tobagu snášet ve prospěch jiných rasových a etnických skupin. Navrhuji vytrvat ve svém zaměření na toto tabu rasy a etnického původu. “

Černoši nikdy nenesou odpovědnost za svou situaci a nepřijímají odpovědnost za krizi, kterou prohlašují. Kontinuální správy Erica Williamse od roku 1956 do doby jeho smrti v roce 1981 a PNM u moci po dobu 30 nepřetržitých let nejsou nikdy zmíněny. Diskuse o pokračování PNM ve vládě za vlády Patricka Manninga se vyhýbá, nyní za Dr. Keitha Rowleyho.

Novými utlačovateli jsou Indové

Máme akceptovat, že tyto správy PNM nepodporovaly zájmy příznivců černých PNM? O tomto tématu je ticho. Poskytnutí historického pozadí černé podmínky by způsobilo úzkost - je lepší se Ericovi Williamsovi úplně vyhnout.

Raymond Ramcharitar, publicista s Trinidad Guardian, je docela přesný, když napsal, že „utlačovatel v dnešní době v myslích mnoha Trinidadianů není bílý svět, ale místní Ind. Je to příběh neúnavně opakovaný v talk rádiu, v novinách, na akademické půdě. V minulém týdnu Expresní Selwyn Cudjoe začal znovu bubnovat s tím, že sem byli přivedeni Indové, aby potlačili ekonomický pokrok Afričanů. “(„ Pohled z AL Jaeera. “ Guardian. 24. května 2017 str. 20)

Ramcharitar měl na mysli Cudjoeův článek v Sunay Express („Getting It Right.“ 26. března 2017, s. 14), ve kterém Cudjoe napsal, že „Indiáni byli přivedeni do Trinidadu, aby podkopali pokrok, který Afričané dosahují na ekonomické frontě“ a „Indickým pracovníkům se podařilo vrátit Afričany zpět jejich místo. “ Cudjoe dospěl k závěru, že „když Kamla bude hovořit dál, doufám, že bude hovořit o dopadu, který měla indenturistika na její africké bratry a sestry, a o tom, jak můžeme v roce 2017 napravit podmínky chudých Afričanů, kteří stále zůstávají na dně ekonomického koláče.“ Je to, jako by Indové a bílí dlužili Afričanům náhradu. 

V systému není žádný indický hlas Expresní a zrcadlo

Černá vina indiánů za jejich stav krize je nyní dána historickým ospravedlněním a jako takoví musí indiáni platit za černou reparaci, argument založený na historických výmyslech a padělání. Když se v této diskusi o černé krizi zmiňují indiáni, zveřejňuje se černý pohled na indiány. V USA není prakticky zveřejněn žádný indický hlas (publicista) Expresní a Zrcadlo TnT, velmi málo dopisů v reakci na problémy vyvolané černochy. O indickém stavu v Trinidadu a Tobagu se nediskutuje ani o analýze problémů z indického hlediska.

V Newsday v článku („Pozice Indo-Trinidadians Today.“ 12. června 2017, str. 12) Trevor Sudama napsal, že „o přítomnosti Indo-Trinidadians ve společnosti v současné době nevíme příliš mnoho, protože nebyl proveden příliš relevantní a poučný výzkum. Hotovo. Argumentovat za takový program znamená vystavit se riziku obvinění z posedlosti rasou a zapojení do rétoriky rasy. Ve zdvořilé společnosti je považováno za tabu mluvit otevřeně o rase. “ Přesto jsou černoši denně zapojeni do rasové diskuse o sobě a Indech a média poskytují obrovský čas a prostor, aby tuto diskusi pobavili.

Jeden očekává, že tato diskuse o černé krizi, jak ji definují černoši sami, bude pokračovat s velkou intenzitou a indická přítomnost bude i nadále ignorována. Když se o Indech vůbec mluví, jedná se o černochy, kteří se zabývají srovnáním indického stavu, jak jej vnímají, nebo obviňují Indy z černé krize

Tato situace nemůže pokračovat a indiáni musí najít cesty, jak reagovat na černé útoky na indiány, a pokud možno poskytnout objektivní hodnocení reality v Trinidadu a Tobagu