Reprodukce. Udělej si sám
V některých společnostech je dítě považováno za „necenné“, avšak globální trh s plodností (od 1990. let XNUMX. století) vedl ke komodifikaci reprodukčních schopností, tělesných tkání, částí těla a miminek.
Sociologové pozorovali, že reprodukce se proměnila v produkt, který zaujme spotřebitele/kupující a prodávající. Stejně jako byly jiné služby outsourcovány do zemí s nízkými mzdami, aby se snížily náklady v rámci globálního komoditního řetězce, je reprodukční práce často outsourcována v globálních řetězcích plodnosti ženám žijícím ve znevýhodněných socioekonomických podmínkách v ekonomikách s nízkými mzdami, aby se snížila cena za počaté dítě. s pomocí třetí strany.
Je to etické?
I když je to legální, je turistika zaměřená na plodnost etická, nebo je to jen další variace rostoucí marketizace každodenního života a těla? Když vezmeme v úvahu historii kojení, adopce a obchodování s dětmi, není trh s miminky ničím novým; existuje však hluboký růst obchodu s lidskými těly, částmi těla a tělesnými zdroji, včetně těl nemluvňat. Co to umožnilo? Technologie, vzestup levné letecké dopravy, nové formy komunikace a informací a hromadění biokapitálu zvýšily rychlost přeshraničního obchodu s těly, částmi těl a nemluvňaty.
Kontroverze obklopuje používání technologií asistované reprodukce (ART) od jejich zahájení. Téměř každý aspekt procesu/postupů byl kontroverzní, včetně počátečního použití umělého oplodnění dárcovskými spermiemi (AID) přes použití léků na plodnost ke zvýšení frekvence vícečetných porodů až po oplodnění in vitro (IVF), které umožňuje početí mimo člověka. tělo.
Katolická církev ztotožňuje lidskou důstojnost s početím manželským párem v těle ženy, a proto se staví proti IVF a vládní podpoře IVF. Jiné organizace vyjadřují obavy ohledně zdravotních účinků léků na plodnost, hormonů používaných při IVF, zvýšeného výskytu vícečetných a dalších praktik ART.
Kombinace náboženských námitek proti postupům a obav, že by vládní intervence vyústila v restriktivní opatření, ART nebyla zahrnuta do pojistných schémat a omezila výzkum, který by přispěl k lepšímu pochopení dlouhodobých zdravotních rizik spojených s těmito postupy.
Zvýšená konkurence a turistika zaměřená na plodnost rozšířila dostupnost služeb tím, že je učinila cenově dostupnými a snáze se vyhnula etickým omezením, která omezují dostupnost kontroverzních služeb. Ve Spojených státech je „Dickyho dodatek“ připojen ke každému zákonu o přidělování zdraví a sociálních služeb od roku 1996 a zakazuje federální financování „výzkumu, ve kterém jsou lidské embryo nebo embrya zničeny, vyřazeny nebo vědomě vystaveny riziku zranění nebo smrti“.
Zatímco cestovatelé plodnosti prohledávají zeměkouli a hledají „nejlepší balíček“, kladou cenu za lidský život, dívají se na početí jako na obchodní transakci, do konverzace vstupují etické úvahy. Kromě toho mohou ziskové kliniky pracující v konkurenčním tržním prostředí omezit svou touhu získat více pacientů. Jiní považují kliniky pro léčbu neplodnosti za modely dobré obchodní praxe, protože nabízejí pacientům informovaná rozhodnutí s transparentními cenami, které klientům umožňují vybrat si preferovaný způsob léčby.
