Ranní mlha se rozptýlí v krajině palem a svěžích zelených lesů orámovaných nehostinnými zasněženými horami. Tato cesta, kterou každý den podniká nespočet turistů, je stejnou trasou, jakou podnikl průzkumník Hiram Bingham koncem roku 1911. Dnes si libujeme v luxusním vlaku – následuje pohodlná jízda autobusem a procházka mezi lamami.
„Byl by to nudný příběh plný opakování a superlativů, kdybych se pokusil popsat nespočet teras, tyčící se útesy a neustále se měnící panorama,“ napsal Bingham o plavbě ve své knize Ztracené město Inků.
Po příjezdu vlaku do vesnice turisté nastupují do malých autobusů, aby zahájili závěrečný výstup. Klikatá polní cesta stoupá výš k panoramatu dramatických útesů a hor, až se objeví úchvatný výhled. Vyjasňuje se řada kamenných budov a teras na samém vrcholu hory.
„S džunglí v popředí a ledovci ve vznešeném pozadí,“ stojí v Binghamových slovech před téměř stoletím, „dokonce i takzvaná cesta se stala monotónní – i když bezohledně vedla nahoru a dolů po skalních schodech, které byly někdy vyříznuty ze skály. na straně propasti… Postupovali jsme pomalu, ale žili jsme v říši divů.“
Chce to bujnou fantazii, než si představit, jak by nějaká lidská bytost mohla zajít tak daleko jako Inka, aby zde vybudovala panství. Přesto se vysoko v peruánských Andách v nadmořské výšce asi 2,500 XNUMX metrů, uprostřed zakázaných hor a doslova přímo v mracích, nachází Machu Picchu, tajemná osada, kterou zanechali někdejší vládci velké části Jižní Ameriky, říše Inků.
Dnes je Machu Picchu defacto impozantním městem duchů. Téměř celé století mate a přitahuje učence i laiky, protože je předmětem mýtů, polopravd, fikcí a příběhů, protože vypravěči vytvářejí konkurenční verze toho, co zde kdysi existovalo. Od hippies je dokonce vlajkonošem duchovních hnutí, v nichž průvodci obcházejí nic netušící turisty po místě a krmí je nejnepravděpodobnějšími příběhy.
Duchovní hnutí „Dala dohromady řadu prvků, z nichž některé jsou převzaty z moderního andského náboženského přesvědčení, ale některé z přesvědčení Severní Ameriky nebo domorodých indiánů,“ říká Richard Burger, profesor Yale University a významný učenec Machu Picchu, „ Některé jsou pravděpodobně také převzaty z keltských – a kdo ví, možná z tibetské víry.“
Jak se lidé začali zajímat o duchovní prvky, z průvodců Machu Picchu se stali šamani nebo domorodí kněží, říká Burger, kteří vytvořili nejrůznější příběhy, o kterých vědí, že je lidi nadchnou. Přesto si Burger stěžuje, že většina těchto příběhů má s Machu Picchu velmi málo společného. Průvodci vyprávějí příběhy o mystických energiích nebo dokonce provádějí obřady a rituály.
„Průvodci v mé mysli jsou jako komici Catskill. Vyjdou před tvrdý dav a uvidí, jak turisté reagují na příběhy, které vyprávějí. V závislosti na druhu reakce to bude pravděpodobně úměrné spropitnému, které dostanou – nebo alespoň počtu lidí, kteří zůstanou celé turné a nezatoulají.“
Dokonce i Walt Disney vypráví svou vlastní verzi příběhu Inků v animovaném filmu The Emperors New Clothes. Zatímco Disneyho příběh o císaři Cuscovi, který se magicky proměnil v lamu, je rozhodně fiktivní, svým vlastním způsobem tento jiný světský příběh přispívá k mýtickému postavení mistrů řemeslníků a válečníků Inků.
Animovaný film Walta Disneyho The Emperors New Groove, stejně jako senzační série Indiana Jones od Stephena Spielberga nebo dokonce grafické zobrazení starověké mayské civilizace v Apocalyptu od Mela Gibsona, přispěly k tomu, že populární kultura proměnila starověké civilizace ve své vlastní ikony. Machu Picchu není jiné.
„Je velmi jasné, že Machu Picchu bylo postaveno pro Inku Pachacuti, který byl mimořádným vládcem. Byl kombinací mystického a velmi politického člověka,“ říká Jorge A. Flores Ochoa, antropolog z National University of Cusco, „Vybral si velmi zvláštní místo, jako je Machu Picchu, protože je úžasnější než jakákoli jiná věc.“
„Ve velmi krátké době, padesáti letech, změnil náboženství Inků a byl velmi hrdý na velkolepost Inků. Stát byl velmi silný a kontroloval téměř vše. V tomto smyslu měli Inkové velmi silné a dobré inženýrství. Jejich kamenické práce byly také velmi dobré."
Konečná kapitulace důkazů Inků naznačuje, že stavba místa Machu Picchu začala kolem roku 1450 a předpokládá se, že bylo opuštěno asi o 80 let později. Španělé pokračovali v dobývání Peru v roce 1532 s konečnou kapitulací Inků v roce 1572.
Stačí dojít na letiště hlavního města Peru, Limy, a rychle poznáte postavu, kterou zde Machu Picchu získalo. Na billboardech pro společnosti vydávající kreditní karty pro realitní firmy se mystika Machu Picchu stala ceněnou asociací velikosti v zemi, která zůstává poznamenaná španělským dobytím těchto zemí.
„Inkové byli společností stvořenou pro válku,“ říká Rodolfo Florez Usseglio z Hidden Treasure Peru, kulturní podnikatel z Cusca, který se živí sbíráním příběhů o kulturní minulosti této země, „Dobyli mnoho různých oblastí, z jihu Chile, Argentina do Panamy. Byli skvělí ve válečné vědě a byli dokonce společností, která měla skvělou komunikaci.“
„Společnost byla skvělá – jedna z nejlepších na světě. Když sem přišli Španělé, způsobili velký šok. Takový, který jsme ještě nepřekonali."
V Peru, kde může být chudoba hmatatelná, je dědictví Machu Picchu a mocný svět, který Inkové vytvořili, připomínkou toho, že tento národ byl kdysi světovou velmocí, se kterou je třeba počítat.
Moderní povědomí o Machu Picchu začíná nadživotní postavou amerického průzkumníka Hirama Binghama III., jemuž se v roce 1911 zasloužilo o znovuobjevení místa a doslova vložil osadu na mapu v očích světa.
The Lost City of the Incas Bingham publikoval svá zjištění v National Geographic Magazine a napsal populární Ztracené město Inků, příběh, který obletěl svět; i když sužován tím, co se později ukázalo jako mýty a domněnky, jako je víra, že Machu Picchu bylo vůbec město. Burger, který znovu prozkoumal Binghamova zjištění, dospěl k závěru, že šlo o královský majetek.
„Myslím, že Bingham to pochopil špatně,“ říká Burger, „jedním z problémů, které nedokázal překonat, bylo to, že byl vyškolen výhradně jako historik. Takže pro něj bylo velmi těžké skutečně vidět archeologické důkazy jako silný základ pro dedukci.
"Jako historik si myslel, že z kronik je k dispozici velmi komplexní porozumění a že kdyby do tohoto rámce vložil to, co našel – tyto fyzické pozůstatky, byl by v pořádku. Ironií, pokud existuje, je, že našel stránku, se kterou je to nejtěžší. Našel web, který nebyl zmíněn, web, který Španěly příliš nezajímal.“
Bingham popsal místo jako centrum obývané kněžími, kteří uctívali slunce s vybranou skupinou příslovečných panen slunce. Místo také řekl Bingham k byli rodiště Inca. V průběhu let se však zjistilo, že žádnou z těchto teorií nic nepodporuje.
Spor o sbírku Machu Picchu Nejvýznamnějším sporem o Machu Picchu je eskalující bitva o relikvie, které Bingham nasbíral během své první výpravy. Průzkumník odebral předměty ke studiu v Yale's Peabody Museum ve sporné dohodě, o které dnes peruánská vláda tvrdí, že by věci po prostudování rychle vrátila. Už je to ale skoro sto let a Peru je chce zpátky. Navzdory dohodě mezi Yale University a peruánskou vládou Alana Garcii v roce 2007 se debata vyhrotila začátkem tohoto roku, když vyšlo najevo, že počet objektů umístěných na Yale – původně se předpokládalo, že jsou v sousedství 3,000 40,000 – je nyní údajně být hodně přes XNUMX XNUMX.
Jak to někteří Peruánci vidí, Hiram Bingham byl jen další kapitolou v koloniální minulosti země, kdy byly části jejich historie a kultury vyřazeny, přepsány a napsány pro zisk a slávu někoho jiného.
„Problémem není Bingham, problém je ve skutečnosti postoj univerzity v Yale ke sbírce Machu Picchu,“ říká archeolog Luis Lumbreras, sám bývalý šéf Instituto National de Cultura, který je s případem důvěrně obeznámen. "Problémem je přístup k mé zemi, k mým zákonům v Peru a k povolení, které umožnilo export sbírky."
Přestože Lumbreras v zásadě souhlasil s navrácením velké části sbírek Machu Picchu, uděluje výjimku z podmínek uložených Yale ohledně výstavby muzea, ve kterém budou předměty umístěny, než se vrátí. Lumbreras cítí, že Yale volá a nelíbí se mu to.
"O devadesát let později je postoj Yale v pořádku, ale... 'vrátíme sbírku, pokud máte muzeum za podmínek, které požaduji', velký Yale. To je jistě nemožné."
Yaleův profesor Burger však odvětil, že restriktivní politika týkající se vývozu sbírek Machu Picchu byla účinná pouze při jeho pozdějších expedicích – když se průzkumník netěšil stejné úrovni podpory od peruánské vlády. Burger tvrdí, že pochopení pro dřívější sbírky spočívalo v tom, že předměty byly převezeny do Spojených států „natrvalo“.
Vstup a příjezd Většina turistů, kteří podniknou trek na Machu Picchu, dorazí do Limy, po níž následuje hodina a čtvrt let do Cusca, které bylo skutečným centrem říše Inků. Zde vás pravděpodobně místní přivítají čajem z listů koky, o kterém se říká, že zmírňuje následky výškové nemoci. Cusco a jeho kostely a muzea tvoří krásné město, které má jedinečné architektonické a historické dědictví, které stojí za to vidět. Zatímco Machu Picchu je klenotem v koruně, v Posvátném údolí je mnoho míst. V archeologickém nalezišti Ollantaytambo a v mohutné pevnosti Sucsayhuaman se koná světelná a zvuková show.
Informace o cestě do Peru lze získat prostřednictvím PromPerú, národního turistického výboru země, Calle Uno Oeste N°50 – Urb. Córpac – Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu nabízí cestujícím informace a asistenci 24 hodin denně. Mohou být zastiženi na čísle +51 1 5748000 nebo e-mailem na adrese [chráněno e-mailem]
Montrealský kulturní navigátor Andrew Princz je redaktorem cestovního portálu ontheglobe.com. Globálně se věnuje žurnalistice, povědomí o zemi, podpoře cestovního ruchu a kulturně orientovaným projektům. Procestoval více než padesát zemí po celém světě; z Nigérie do Ekvádoru; Kazachstán do Indie. Je neustále v pohybu a hledá příležitosti k interakci s novými kulturami a komunitami.
